- অটো-দা-ফে ছিল অনুসন্ধান প্রক্রিয়ার প্রকাশ্য সমাপ্তি, বাক্য পাঠ, আত্মসমর্পণ এবং গ্রেফতারকৃতদের ধর্মনিরপেক্ষ বাহিনীর হাতে তুলে দেওয়ার মাধ্যমে।
- এর বিবর্তন ছিল একটি কঠোর রীতিনীতি থেকে একটি বিশাল বারোক প্রদর্শনীতে (ভ্যালাডোলিড ১৫৫৯, মাদ্রিদ ১৬৮০), রাজকীয় উপস্থিতি এবং কঠোর প্রোটোকল সহ।
- অনুষ্ঠানে গ্রিন অ্যান্ড হোয়াইট ক্রস, অনুশোচনামূলক পোশাক এবং করোজা পরিহিত শোভাযাত্রা, একটি ধর্মোপদেশ, স্তোত্র এবং ব্যয়বহুল সরবরাহ অন্তর্ভুক্ত ছিল যেখানে বিপুল সংখ্যক জনসাধারণের উপস্থিতি ছিল।
পবিত্র অফিসের বিশাল প্রদর্শনীতে পরিণত হওয়ার পর, অটো-দা-ফে ছিল একটি জাঁকজমকপূর্ণ জনসাধারণের অনুষ্ঠান যা অনুসন্ধানমূলক প্রক্রিয়ার সমাপ্তি ঘটায় একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মাধ্যমে যা চলাফেরা, নির্দেশনা এবং আসুন আমরা নিজেদেরকে ঠকাই না, সম্মানের আদেশ দেই। এটি একটি ধর্মীয়-বিচারিক কাজ হিসাবে শুরু হয়েছিল এবং অবশেষে একটি বারোক উৎসবের আবহ অর্জন করে, যেখানে শোভাযাত্রা, সঙ্গীত, ঘোষণা এবং বিবার্রামব্লা থেকে মাদ্রিদের প্লাজা মেয়র পর্যন্ত প্রতীকী স্কোয়ারে একটি স্মারক ভারা ছিল।
এর জাঁকজমক সত্ত্বেও, এটির মধ্যে একটি খুব স্পষ্ট উদ্দেশ্য ছিল: ক্যাথলিক আদেশ নিশ্চিত করা জনতার সামনে, তারা উদাহরণ হিসেবে কাজ করার জন্য প্রায়শ্চিত্ত এবং শাস্তি প্রদান করেছিল। ফ্রান্সিসকো পেনার মতো আইনবিদরা "সকলের উন্নতি এবং ভয় জাগানোর জন্য" এটিকে জনসাধারণের কাছে প্রকাশ করার ন্যায্যতা প্রমাণ করেছিলেন। হেনরি কামেন থেকে শুরু করে জিন লের্মাইট পর্যন্ত মানবতাবাদী এবং বিদেশী দর্শনার্থীরা এটিকে একটি গম্ভীর দৃশ্য হিসেবে দেখেছিলেন, যেমনটি বিরক্তিকর ছিল এবং মুদ্রিত বিবরণগুলিতে যা ঘটেছিল তার প্রতিটি বিবরণ প্রচার করা হয়েছিল।
অটো-দা-ফে কী ছিল এবং এর কাজ কী ছিল?
ব্যবহারিক দিক থেকে, এটি ছিল সারাংশ এবং বাক্যগুলির গম্ভীর পাঠ সমবেত জনতার সামনে, বেসামরিক ও ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের উপস্থিতিতে। ইনকুইজিটর জেনারেল জুয়ান আন্তোনিও লোরেন্তে এটিকে জনসাধারণের আইন হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যেখানে অপরাধ এবং শাস্তি ঘোষণা করা হত এবং যেখানে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তদের ধর্মনিরপেক্ষ বাহিনীর (সাধারণ বিচার) হাতে তুলে দেওয়া হত, যারা প্রদত্ত উপায়ে শাস্তি কার্যকর করত: গ্যারোট, অগ্নিসংযোগ ইত্যাদি।
লোরেন্তের নিজের ভাষায় টাইপোলজি এবং অনুসন্ধানী বিধিমালা, এর মধ্যে পার্থক্য করে সাধারণ গাড়ি (অনেক বন্দী এবং একটি বড় যন্ত্রপাতি), বিশেষ বা ব্যক্তিগত গাড়ি (কম গম্ভীরতার সাথে), একক গাড়ি (একজন একক বন্দী) এবং পেঁচা (আদালতের কক্ষে, প্রকাশ্যে বা গোপনে অনুষ্ঠিত)। এই শ্রেণীবিভাগ ব্যাখ্যা করে কেন সমস্ত ঘটনা একই জাঁকজমক বা প্রভাব অর্জন করেনি।
চূড়ান্ত লক্ষ্য ছিল "আত্মাদের রক্ষা করা" নয়, বরং ধর্মদ্রোহিতা নির্মূল করে সাধারণ কল্যাণ রক্ষা করাএই কারণেই মানুষ জোরে জোরে তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল, জনসাধারণের সাথে মতবাদের প্রতি "হ্যাঁ, আমি বিশ্বাস করি" উত্তর দিতে এবং প্রকাশ্যে শাস্তি মেনে নিতে বাধ্য হয়েছিল। এইভাবে এই আইনটি গণ-ক্যাচেসিস এবং ক্ষমতার মঞ্চ হিসেবে কাজ করেছিল।
ক্যাস্টিলে মধ্যযুগীয় উৎপত্তি এবং প্রাথমিক নাটক
এর উৎপত্তিস্থল হল Sermo Publicus বা Sermo Generalis Fide ক্যাথার দমনের সময় তুলুজ অঞ্চলে মধ্যযুগীয় পোপ ইনকুইজিশনের। ক্যাস্টিলের ক্রাউনে, প্রথম নথিভুক্ত অটো-দা-ফে ১৪৮১ সালের ৬ ফেব্রুয়ারি সেভিলে অনুষ্ঠিত হয়েছিল: সেই প্রথম অনুষ্ঠানগুলি ছিল নীরব, খুব কম লোকের উপস্থিতি ছিল এবং পরবর্তী বারোক অনুষ্ঠানের তুলনায় আরও কঠোর আচার ছিল।
টলেডোর একটি প্রাথমিক ইতিহাস (১২ ফেব্রুয়ারী, ১৪৮৬) বর্ণনা করে যে কীভাবে শত শত পুনর্মিলিত ধর্মান্তরিত ব্যক্তি তীব্র ঠান্ডার মধ্যেও তারা মিছিল করে বেরিয়েছিল, ধর্মীয় বিবেকের চেয়ে জনসাধারণের অসম্মানের জন্য বেশি কাঁদছিল, তাদের কপালে ক্রুশের চিহ্ন পেয়েছিল, প্রার্থনা শুনেছিল এবং তাদের ইহুদি ধর্ম পালনের রীতিনীতি তাদের সামনে পড়ে শোনানোর পর তপস্যা গ্রহণ করেছিল। এই শৃঙ্খলাবদ্ধ বিন্যাস, এখনও সংযত, শীঘ্রই একটি ভিন্ন মাত্রা অর্জন করবে।
কর্ডোবায়, অনুসন্ধিৎসু ডিয়েগো রদ্রিগেজ ডি লুসেরো — ডাকনাম "অন্ধকার"— তিনি গণহত্যা চালান: ১৫০১ এবং ১৫০২ সালে কয়েক ডজনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং ১৫০৪ সালের ডিসেম্বরে শহরের দেয়ালের বাইরে একটি মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার ফলে ১০৭ জনকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, যা সম্ভবত সেই সময়ের সবচেয়ে বড় ঘটনা। ১৫০৬ সালে পবিত্র অফিস কারাগারে আক্রমণ এবং লুসেরোর পালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে সামাজিক প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়; এই কেলেঙ্কারির ফলে বার্গোসের সাধারণ মণ্ডলী (১৫০৮) গঠিত হয়, যা বিচার পর্যালোচনা করে, সম্মান পুনঃস্থাপন করে এবং পদ্ধতি সংস্কার করে।
আচার থেকে শুরু করে গ্র্যান্ড বারোক দৃশ্য
ষোড়শ শতাব্দী জুড়ে, অটো-দা-ফে একটি বিচারিক অনুষ্ঠান থেকে বিবর্তিত হয়েছিল বৃহৎ শহুরে পার্টিএটি পেদ্রো বেরুগেটের মূর্তিতত্ত্ব (তার "অটো দে ফে সভাপতিত্ব করেন সেন্ট ডমিনিক অফ গুজম্যান", যদিও কাল্পনিক, অনুপ্রাণিত অনুষ্ঠান) এবং সর্বোপরি, ১৫৬১ সালের ইনকুইজিটর জেনারেল ফার্নান্দো দে ভালদেস কর্তৃক নির্দেশিত নির্দেশাবলী দ্বারা সহায়তা করেছিল, যা আনুষ্ঠানিকতা প্রতিষ্ঠা করেছিল।
১৫৫৯ সালে ভ্যালাডোলিড এবং সেভিলে প্রণীত ডিক্রি, প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়কে দমন করার উদ্দেশ্যে, ছিল যুগান্তকারী ঘটনা। ভ্যালাডোলিডে, ২১শে মে এবং ৮ই অক্টোবর, [ব্যক্তিদের নাম] দণ্ডে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। অসংখ্য দোষী সাব্যস্ত —তাদের মধ্যে ছিলেন অগাস্টিন এবং ফ্রান্সিসকো ডি কাজাল্লা, কনস্টানজা ডি ভিভেরো, ইসাবেল (কার্লোস ডি সেসোর স্ত্রী) এবং মারিনা ডি গুয়েভারা — এবং কয়েক ডজন লোককে প্রায়শ্চিত্ত করা হয়েছিল। অস্ট্রিয়ার জুয়ানা এবং পরে অক্টোবরে দ্বিতীয় ফিলিপের উপস্থিতি — ফ্ল্যান্ডার্স থেকে নতুন আগত — এই গম্ভীরতাকে অভূতপূর্ব মাত্রায় বাড়িয়ে তোলে।
২০১৫ সাল থেকে, গাড়িতে কর্তৃপক্ষের সহায়তা বহিষ্কারের শাস্তির অধীনে এটি বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে। ইনকুইজিশন উচ্চ অভিজাতদের জন্য রাষ্ট্রপতিত্ব সংরক্ষিত রাখে এবং যদি এটি আদালতে অনুষ্ঠিত হয়, তবে রাজার উপস্থিতি নিশ্চিত করে। দ্বিতীয় ফিলিপ বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে যোগ দিয়েছিলেন (লিসবন 1582, টলেডো 1591), ফিলিপ III 1600 সালে টলেডোতে অনুষ্ঠিত একটি সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন এবং ফিলিপ IV 1632 সালে আদালতে অনুষ্ঠিত একটি অনুষ্ঠানে সহায়তা করেছিলেন। 1680 সালে মাদ্রিদে অনুষ্ঠিত একটি - যার পটভূমি ছিল দ্বিতীয় চার্লসের বিবাহ - ফ্রান্সিসকো রিজির চিত্রকর্ম এবং হোসে দেল ওলমোর সূক্ষ্ম বিবরণের জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে।
মাদ্রিদ, ১৬৩২: প্লাজা মেয়রের নাটক এবং একটি অন্ধকার গল্প
রাজধানীতে, একটি বিশেষভাবে স্মরণীয় গাড়ি দেখা গেছে 4 জুলাই এর 1632মামলাটি শুরু হয়েছিল একজন শিক্ষকের অভিযোগের মাধ্যমে, যিনি ইনফ্যান্টাস স্ট্রিটে একটি পর্তুগিজ ক্রিপ্টো-ইহুদি পরিবারের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন, যারা একটি পোশাকের দোকান চালাত। রেকর্ড অনুসারে, ছোট ছেলেটি বাড়িতে একটি ক্রুশবিদ্ধকরণের ঘটনা প্রকাশ করেছিল; বিশ্বাস করা কঠিন এই গল্পটি পবিত্র অফিসের কাছে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।
অনুষ্ঠানটি "ব্যাপকভাবে" সংগঠিত হয়েছিল: জুয়ান গোমেজ ডি মোরা মঞ্চ প্রস্তুত করা হয়েছিল; চৌদ্দ দিন আগে, ঘোড়ায় চড়ে ৯৫ জন "আত্মীয়" ঢোল এবং তূরী বাজিয়ে সমন ঘোষণা করেছিলেন; কার্ডিনাল আন্তোনিও জাপাতার সভাপতিত্বে, ট্রিবিউনে ফিলিপ চতুর্থ এবং বোর্বনের ইসাবেলা এবং পুরো আদালতের অভিজাতরা বারান্দায় ভিড় করেছিলেন। ৪০ জন বন্দী ব্যক্তিগতভাবে এবং ৪ জন কুশপুত্তলিকা ধারণ করে ছিলেন; ২৭ জনকে ছোটখাটো অপরাধের জন্য, ৯ জনকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং ৭ জনকে দণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছিল। মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তদের মধ্যে ছিল যেমন জর্জ কুয়ারেসমা, মিগুয়েল রদ্রিগেজ, ইসাবেল নুনেজ আলোনসো, ফার্নান ভেজ, লিওনর রদ্রিগেজ এবং বিট্রিজ নুনেজ.
একটি সমসাময়িক চিঠিতে শপথ, মিছিল, প্রোটোকল এবং "সূর্যের তীব্রতা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য" ছাউনি দিয়ে ঢাকা একটি প্ল্যাটফর্মের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। ডিক্রি অনুসরণ করে, রানী আদেশ দেন পোশাকের দোকান ভেঙে ফেলোতারা সেখানে ক্রুশবিদ্ধ দেহের ছাই রাখার জন্য ক্যাপুচিন কনভেন্ট অফ দ্য পেশেন্স অফ ক্রাইস্ট তৈরি করে এবং একটি স্মারক ফলক স্থাপন করে। রাস্তাটি অবশেষে ক্যালে দে লাস ইনফ্যান্টাস নামে পরিচিতি লাভ করে; স্বাধীনতা যুদ্ধে কনভেন্টটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং মেন্ডিজাবাল দখলের সময় এটি ভেঙে ফেলা হয়।
কিভাবে একটি অটো-দা-ফে প্রস্তুত এবং অভিজ্ঞতা লাভ করা হয়েছিল
আইমেরিখের ম্যানুয়াল অফ ইনকুইজিটরস রবিবার বা ছুটি জনতাকে আকর্ষণ করার জন্য। এক মাস আগে, প্ল্যাটফর্ম এবং ব্লিচার তৈরি করা হয়েছিল, অনুশোচনামূলক পোশাক এবং করোজা আঁকা হয়েছিল, মৃতদের অস্থি দিয়ে প্রতিমা এবং কলস তৈরি করা হয়েছিল, এবং ছাউনি এবং ঝুলন্ত জিনিসপত্র প্রদর্শন করা হয়েছিল। কখনও কখনও তদন্তকারী কোষাগারের জন্য ব্যয়টি অত্যধিক ছিল, যা সর্বদা পৌরসভা থেকে সহায়তা পেত না।
কয়েকদিন আগে, শহরের বক্তারা জনগণকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। তার আগের দিন, সবুজ ক্রস ১৬৮০ সালে, মেডিনাসেলির ডিউক, একজন প্রধান ব্যক্তিত্বের বহনে, কালো রঙের আবরণে ঢাকা ক্রুশটি প্ল্যাটফর্মে স্থাপন করা হয়েছিল, পরিবারের সদস্য এবং সন্ন্যাসিনীরা সারা রাত ধরে পাহারা দিচ্ছিলেন। ভোরের দিকে, শোভাযাত্রাটি বেরিয়ে আসে। হোয়াইট ক্রস, যা প্রতীকীভাবে পোড়ানোর জন্য নির্ধারিত কাঠ প্রদর্শন করত, এবং এর পিছনে পলাতক এবং মৃতদের মূর্তি ছিল — যাদের শুঁড়ে আগুনের শিখা আঁকা ছিল — এবং বন্দীদের তাদের পদ্ধতিগত অবস্থা অনুসারে সূক্ষ্ম টুপি, অনুশোচনামূলক পোশাক, দড়ি বা মুখের বাঁধন ছিল।
El মিছিলের ক্রম এটা প্রায় নাটকীয় ছিল: প্রসিকিউটর (ঘোড়ার পিঠে) পথ দেখিয়েছিলেন, তার পরে মোমবাতি দিয়ে পুনর্মিলনকারীরা, তারপর ডোমিনিকানরা, তারপর মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তরা, পরে পবিত্র অফিসের আত্মীয়স্বজন এবং অবশেষে, অশ্বারোহী সৈন্য এবং স্থানীয় ধর্মযাজকরা। মঞ্চে পৌঁছানোর পর, একজন ধর্মপ্রচারক বিশ্বাসকে প্রজ্বলিত করেছিলেন এবং অনুতাপ না করা ব্যক্তিদের অনুতপ্ত হতে অনুরোধ করেছিলেন: যদি তারা তা করে, তবে তাদের গলা টিপে হত্যা করা হত এবং তারপর দণ্ডে পুড়িয়ে মারা হত; যদি তারা জেদ ধরে, তবে তাদের জীবন্ত অঙ্গারের উপর আরোহণের অনুমতি দেওয়া হত। কোনও প্রকাশ্য ঘোষণা রোধ করার জন্য, অনুতাপ না করা ব্যক্তিদের মধ্যে কিছুকে মুখ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল।
পরে উপদেশ সাজাগুলো পড়া হয়েছিল: প্রতিটি অভিযুক্ত ব্যক্তি তাদের অপরাধ শুনেছিল, প্রয়োজনে অস্বীকার করেছিল, এবং তদন্তকারীরা যারা সমঝোতা করেছিল তাদের খালাস দিয়েছিল। মিসেরেরে বা ভেনি স্রষ্টার মতো স্তোত্র গাওয়া হয়েছিল, গ্রিন ক্রস উন্মোচন করা হয়েছিল এবং মুক্তিপ্রাপ্তদের ধর্মনিরপেক্ষ বাহিনীর হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল। বিচারকাজ ঘন্টার পর ঘন্টা চলতে পারত—এমন কিছু মামলা ছিল যেখানে কর্তৃপক্ষের মধ্যাহ্নভোজের বিরতি ছিল—এমনকি পরের দিনও পুনরায় শুরু হত।
এটা মনে রাখা উচিত যে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা সম্পূর্ণরূপে এর অংশ ছিল না অটো-দা-ফে। প্রায়শই দণ্ডিতদের জনসাধারণের অবমাননার জন্য রাস্তায় কুচকাওয়াজ করা হত এবং তারপর শহরের দেয়ালের বাইরে পোড়ানোর স্থানে নিয়ে যাওয়া হত (সেভিলে, প্রাডো দে সান সেবাস্তিয়ান; কর্ডোবায়, মারুবিয়াল; গ্রানাডায়, বেইরো)। ১৬১০ সালে, লোগ্রোনোতে, হাজার হাজার মানুষ একটি অটো-দা-ফেতে অংশ নিয়েছিল যার কেন্দ্রস্থল ছিল জাদুবিদ্যা; সেখানে অনুতাপকারীরা তাদের গলায় দড়ি দিয়ে, কবর থেকে তোলা হাড় সহ মূর্তি দিয়ে এবং এত দীর্ঘ বাক্য পাঠ করে যে এটি পরের সোমবার পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।
খরচ, সরবরাহ এবং ভিড়: চিত্তাকর্ষক পরিসংখ্যান
গাড়ি সাজানো ব্যয়বহুল ছিল। কিছু অনুমান অনুসারে খরচটা... ৩৯৬,৩৭৬ জন মারাভেদি সেভিলে (১৬৪২), ১৬৪৮ সালে ৮১১,৫৮৮ এবং কর্ডোবায় (১৬৫৫) কমপক্ষে ২১,৩৯,৫৯০ টাকা খরচ হয়েছিল। মূর্তি, অনুশোচনামূলক পোশাকের চিত্রকর এবং কাঠমিস্ত্রিদের জন্য মঞ্চ, কার্পেট, মোম, কাপড়, মন্ত্রী ও বন্দীদের খাবার, শহরের কণ্ঠশিল্পী, ট্রাম্পেট, ঢোল এবং ভ্রমণের খরচ বহন করা প্রয়োজন ছিল।
পরিশোধন করার জন্য, এটি হল তারা ব্লিচার এবং বারান্দা ভাড়া দিয়েছিলজনপ্রতি ১২, ১৩, অথবা ২০ রিয়েল দামের প্ল্যাটফর্ম সহ প্লাজা; ছাদের উপর ছায়ার কাপড় ঝুলানো ছিল; এবং মানুষের প্রবাহ নিয়ন্ত্রণের জন্য কারাগার থেকে প্ল্যাটফর্ম পর্যন্ত শক্ত বাধা ছিল। তবুও, ভিড় উপচে পড়েছিল এবং স্থানীয়দের ধাক্কাধাক্কি, ঠেলাঠেলি এবং পাথর ছোঁড়াছুড়ি সহ্য করতে হয়েছিল। বিবরণে বলা হয়েছে যে বিনামূল্যের সরাইখানাবিহীন শহর, মাঠে ঘুমানো মানুষ এবং ৪০ বা ৫০ লিগ দূর থেকে আসা দর্শনার্থীরা।
গ্রানাডা, ১৫৯৩: একটি খুব সু-প্রমাণিত গাড়ি
নাসরিদের রাজধানীতে বেশ কয়েকটি স্থান একত্রিত হয়েছিল: ইনকুইজিশনের ঘর (সান্তিয়াগোর পাশে), প্লাজা নুয়েভা, বিবাররামব্লা এবং বেইরো অগ্নিকাণ্ড। ১৫৯১ সালে ইহুদি তৎপরতার একটি কেন্দ্র সনাক্ত করা হয়েছিল এবং শতাব্দীর বৃহত্তম প্রকাশ্য মৃত্যুদণ্ড (৯৭ জন অনুতপ্ত) ১৫৯৩ সালের ৭ মে "প্রচারিত" হয়েছিল, যার সাথে ছিল ট্রাম্পেট, ড্রাম এবং শাওম। "খুব উঁচু" ভারাটি বিবাররামব্লায় ব্যতিক্রমীভাবে নির্মিত হয়েছিল।
আগের দিন (২৬শে মে), গ্রিন ক্রস শোভাযাত্রা শুরু হয়েছিল; লাল রঙের দামাস্ক ব্যানারে গীতসংহিতা, রাজকীয় প্রতীক এবং ইনকুইজিটর জেনারেলের বাহু থেকে পদ লেখা ছিল। অ্যাসেনশন দিবসে, শোভাযাত্রাটি এলভিরা এবং জাকাতিনের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিল। উঁচু প্ল্যাটফর্ম জনসাধারণের জন্য, যারা সমগ্র অঞ্চল থেকে ভ্রমণ করেছিলেন। মোট খরচ ছিল ১১৭,৫৮৪ জন মারাভেদী, বিস্তারিত অর্থ প্রদান সহ: ১,০২০ জন শহরের ক্রাইয়ার, ১৩৬ জন তিনজন ঘোড়সওয়ার ড্রামার এবং ২০৪ জন তিনজন ট্রাম্পেট বাদক। কাছাকাছি অন্যান্য নাটকেও গায়ক এবং একজন গায়কদলের কথা উল্লেখ রয়েছে। জনতা, প্রথা অনুসারে, চিৎকার করে দোষীদের অপমান করে এবং গ্রেপ্তারকৃতদের বেইরোতে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়।
মঞ্চে ধর্মীয় থিম: কর্পাস ক্রিস্টি, পবিত্র সপ্তাহ এবং বারোক শৈলী
অটো-দা-ফে একটিতে ফিট করে পাবলিক প্রদর্শনীর সংস্কৃতি স্বর্ণযুগের ভক্তিমূলক অনুষ্ঠানের মধ্যে ছিল পবিত্র সপ্তাহের শোভাযাত্রা, গণ ধর্মোপদেশ এবং কর্পাস ক্রিস্টি। টোলেডোতে, কর্পাস ক্রিস্টির প্রাক্কালে, বিশাল পেপিয়ার-মাচে মূর্তি এবং তারাস্কা, "অ্যান বোলেন" - যা ধর্মবিরোধী একটি রূপক - পিঠে বহন করে - রাস্তায় শোভাযাত্রা করে। পরের দিন, ধর্মীয় আদেশ, ভ্রাতৃত্ব, বিশ্ববিদ্যালয়, সামরিক আদেশ এবং কর্তৃপক্ষ উৎসবমুখর পরিবেশে এই দানবটিকে পাহারা দেয়। সন্দেহ এড়াতে তখন অংশগ্রহণ প্রায় বাধ্যতামূলক ছিল; আজ, কেবল লোককাহিনীই রয়ে গেছে, কিন্তু আগে এটি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের অংশ ছিল।
বাহ্যিক দৃষ্টিভঙ্গি, সমালোচনা এবং পরিসংখ্যান
হেনরি কামেনের মতো লেখকদের জন্য, যা শুরু হয়েছিল তপস্যা এবং ধর্মীয় ন্যায়বিচার এটি শেষ পর্যন্ত একটি গণ-দর্শনে পরিণত হয়েছিল, যা ষাঁড়ের লড়াই বা আতশবাজি প্রদর্শনের মতো। বিদেশী ভ্রমণকারীদের মধ্যে, সভাপতিত্বকারী ধর্মযাজকদের এবং ভয়াবহ শাস্তির সংমিশ্রণ বিস্ময় এবং ঘৃণার কারণ হয়েছিল; তবুও, ইউরোপে প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড কম নৃশংস ছিল না, এবং কখনও কখনও আরও বেশি ছিল।
পরিসংখ্যানগুলি প্রেক্ষাপট প্রদানে সাহায্য করে: অনুমান করা হয় যে পবিত্র অফিস মামলা করেছে প্রায় 150.000 মানুষএবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের সংখ্যা কয়েক হাজারেরও বেশি ছিল না (১০,০০০ এরও কম)। অন্যান্য অঞ্চলের তুলনায় স্প্যানিশ "ডাইনি শিকার" ছিল সামান্য। একটি উল্লেখযোগ্য আইনি সমালোচনাও তুলে ধরার মতো: তদন্তকারী বিচারক এবং জুরি উভয়ের ভূমিকা পালন করেছিলেন, কোনও প্রতিরক্ষা আইনজীবী ছিলেন না, অভিযোগগুলি গোপন ছিল এবং স্বীকারোক্তি চাওয়া হয়েছিল, কখনও কখনও নির্যাতনের আশ্রয় নেওয়া হয়েছিল।
আসল সহায়তা, প্রত্যাখ্যান এবং শেষ গাড়ি
ফিলিপ দ্বিতীয় উপভোগ করেছিলেন আনুষ্ঠানিক জাঁকজমক জোসেফ পেরেজের স্মৃতিচারণে অটো-দা-ফে—মিছিল, গণসমাবেশ, ধর্মোপদেশ—যার কথা বলা হয়েছে; ১৫৫৯ সালে ভ্যালাডোলিডের পরের বছর, টোলেডো ইসাবেল ডি ভ্যালোইসের সাথে তার বিবাহ উপলক্ষে আরেকটি আয়োজন করেছিলেন; ১৫৬৪ সালে কর্টেসের সময় বার্সেলোনায় একটি অটো-দা-ফে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ফিলিপ তৃতীয় টলেডোতে (১৬০০) একটি এবং ফিলিপ চতুর্থ, যা ১৬৩২ সালে ইসাবেল ডি বোরবনের পুনরুদ্ধারের জন্য আয়োজিত হয়েছিল, সভাপতিত্ব করেছিলেন। মাদ্রিদের মহান অটো-দা-ফে (১৬৮০) ছিল এই সবচেয়ে দর্শনীয় বিন্যাসের রাজহাঁসের গান।
আঠারো শতকে, ইতিমধ্যেই পতনের মুখে, গাড়িগুলি হয়ে ওঠে দুর্লভ এবং গোপনখরচ বেশি ছিল এবং তহবিল সবসময় পাওয়া যেত না; মাদ্রিদে, ১৬৩২ থেকে ১৬৮০ সালের মধ্যে কাউকে আটক করা হয়নি। পর্তুগালে, সেবাস্তিও হোসে দে কারভালহো ই মেলোর ১৭৭৪ সালের এক ডিক্রি অনুসারে জিজ্ঞাসাবাদমূলক শাস্তির জন্য রাজকীয় অনুমোদনের প্রয়োজন ছিল, যা বাস্তবে পর্তুগিজ অটোগুলিকে নিষ্ক্রিয় করে দেয়।
স্পেনে, শেষ অটো-দা-ফে অনুষ্ঠিত হয়েছিল সেভিলা, ৪, মারিয়া দে লস ডোলোরেস লোপেজের সাথে, যিনি মিথ্যা প্রকাশ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের সাথে আচরণের অভিযোগে অভিযুক্ত। অনুশোচনামূলক পোশাক এবং আগুন এবং শয়তানযুক্ত কোরোজা পরিহিত অবস্থায়, তাকে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল: গ্যারোট এবং তার দেহকে দণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছিল। ভ্যালেন্সিয়ার কেয়েটানো রিপোলের মামলা (১৮২৬) প্রায়শই উদ্ধৃত করা হয়, কিন্তু ততক্ষণে ইনকুইজিশন আর বিদ্যমান ছিল না (লিবারেল ট্রাইয়েনিয়ামের পরে এটি পুনরুদ্ধার করা হয়নি)।
অটো-দা-ফে-র প্রকারভেদ
- সাধারণ: বিপুল সংখ্যক বন্দী, সর্বাধিক গাম্ভীর্য, কর্তৃপক্ষ এবং কর্পোরেশনের উপস্থিতি।
- বিশেষ বা বিশেষ: অল্প কিছু বন্দী এবং কম যন্ত্রপাতি থাকলে; বেসামরিক কর্তৃপক্ষ ছাড়াই এটি চলতে পারে।
- অনন্যসাধারণ: মামলার পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে মন্দির বা চত্বরে একজন একক বন্দী।
- scops পেঁচা: আদালত কক্ষে; খোলা বা বন্ধ, সীমিত সংখ্যক উপস্থিতি সহ।
পবিত্র এবং অপবিত্রের মধ্যে ক্ষমতার এক পর্যায় সেট
যদি অটো-দা-ফে'র সংজ্ঞা কিছু দেওয়া হয়, তাহলে তা ছিল এর বহুসংবেদী নান্দনিকতাআলোকসজ্জা, সঙ্গীত, ধূপ ও ধোঁয়ার গন্ধ, দামাস্ক এবং অনুশোচনামূলক পোশাকের রঙ, বাক্য গ্রহণের সময় তীব্র নীরবতা এবং ত্যাগের সময় জনপ্রিয় কোলাহল। এটি ছিল "মননের উৎসব" যা অনুসন্ধানকারীদের কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করেছিল, শ্রেণিবিন্যাস প্রদর্শন করেছিল (প্রটোকল দ্বন্দ্ব ছাড়াই নয়), এবং পবিত্র অফিসের স্মৃতির প্রচার ও প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ হিসাবে কাজ করেছিল।
"আখ্যান"-এর উপরও নিয়ন্ত্রণ ছিল: সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, মুদ্রণ সরকারী সম্পর্ক তারা প্রস্তুতি, মিছিল, অপরাধ, নাম, শাস্তি এবং শিক্ষামূলক ভাষ্যগুলি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে পুনর্গঠন করেছিল। বিদ্রূপাত্মকভাবে, যখন অটো-দা-ফে সংখ্যায় হ্রাস পেয়েছিল এবং আবদ্ধ স্থানে ফিরে গিয়েছিল, তখন এই বিবরণগুলি বহুগুণে বৃদ্ধি পেয়েছিল, যা আচারের মর্যাদাকে স্থায়ী করার চেষ্টা করেছিল।
আজকের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এই পুরো প্রদর্শনীতে ভক্তি, ভয় এবং রাজনীতি মিশে আছে। ইনকুইজিশন গাড়িটিকে রূপান্তরিত করেছে এটি সামাজিক শৃঙ্খলার একটি হাতিয়ার, গোঁড়ামির একটি উপাসনা এবং সার্বভৌমত্বের একটি মঞ্চে পরিণত হয়েছিল। এর উত্থানের সময়, রাজা, অভিজাত, ধর্মযাজক, নগরপাল এবং জনতা মিশে গিয়েছিল; এর পতনের সাথে সাথে, ব্যয়, জ্ঞানার্জনের নতুন বাতাস এবং এর ক্যারিশমার ক্ষয় তাদের ক্ষতি করেছিল। যা অবশিষ্ট রয়েছে তা হল একটি আচারের ছাপ যা, খুব কম লোকের মতো, নগর সংস্কৃতিকে রূপ দিয়েছিল। হিস্পানিক রাজতন্ত্র.
