- জিয়া ও ঝোউ রাজবংশের অঙ্গহানি ঘটানো শারীরিক শাস্তি থেকে সাম্রাজ্যিক যুগের আরও সুসংগঠিত ব্যবস্থার দিকে বিবর্তন।
- মুখে উল্কি আঁকা, অঙ্গচ্ছেদ এবং সহস্র কোপে মৃত্যুদণ্ডের মতো কঠোর শাস্তির প্রয়োগ।
- হান রাজবংশের সময় এবং তৎপরবর্তী সময়ে জোরপূর্বক শ্রম ও নির্বাসনের মতো কম কঠোর শাস্তিমূলক পদ্ধতির দিকে পরিবর্তন।
পেছনে ফিরে তাকালে আমরা উপলব্ধি করি যে, প্রাচীন চীনে ন্যায়বিচারের সাথে দয়ার কোনো সম্পর্ক ছিল না। আমরা এমন একটি ব্যবস্থার কথা বলছি যেখানে শারীরিক যন্ত্রণা এবং স্থায়ী চিহ্ন এগুলোই ছিল সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার প্রধান হাতিয়ার, যা এমন চিহ্ন রেখে যায় যা সময় মুছে ফেলতে পারে না।
চি ইউ-এর কিংবদন্তি থেকে শুরু করে চিং রাজবংশের প্রশাসনিক উৎকর্ষ পর্যন্ত, শাস্তির পথ ছিল দীর্ঘ ও শ্রমসাধ্য। এটি কেবল অপরাধের শাস্তি প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং এর সাথে জড়িত ছিল শাস্তি প্রদান। অপরাধীকে স্থায়ীভাবে লজ্জিত করতে সমগ্র সম্প্রদায়ের সামনে, বন্দীর দেহকে তার পাপের এক খোলা বইয়ে পরিণত করা।
উৎপত্তি এবং প্রথম পাঁচটি শাস্তি
এই পুরো ঘটনাটি কে শুরু করেছিল তা নিয়ে বেশ কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছে। কেউ কেউ সানমিয়াও গোষ্ঠীর দিকে ইঙ্গিত করেন, আবার অন্যরা বিশ্বাস করেন যে এর সূত্রপাত করেছিলেন চি ইউ, সেই পৌরাণিক চরিত্র যার সাথে যুক্ত অস্ত্র ও ধাতুর নির্মাণ এবং লি-এর নেতা। পরবর্তী জিয়া রাজবংশের সময়েই মহান ইউ-এর পুত্র চি নাক ও পা খোদাই করা বা কেটে ফেলার মতো নৃশংস প্রথা চালু করেছিলেন।
কালক্রমে, পঞ্চ প্রধান শাস্তি নামে একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা জিয়া থেকে ঝোউ রাজবংশ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। এগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল: প্রজনন অঙ্গ অপসারণমুখে উল্কি আঁকা, নাক বা পা কেটে ফেলা, এবং অবশ্যই মৃত্যুদণ্ড। সবচেয়ে মর্মান্তিক বিষয় হলো, যেকোনো সাধারণ নাগরিক এই নিষ্ঠুরতার জালে আটকা পড়তে পারে।
সবচেয়ে ভয়াবহ শাস্তিগুলোর বিবরণ
স্পষ্ট করে বলতে গেলে, শাস্তিগুলো যথেচ্ছ ছিল না; প্রত্যেকটিরই নাম ও উদ্দেশ্য ছিল। Mò o qíng বলতে মুখে উল্কি আঁকাকে বোঝাত। এমন কালি দিয়ে অপরাধের নাম লেখা হতো যা মুছে যেত না, যাতে সবাই জানতে পারে যে আপনি একজন অপরাধী। তারপর ছিল ‘ই’ প্রথা, যা ছিল মূলত দণ্ডিত ব্যক্তির নাক কেটে ফেলা।
ইউয়ে বিশেষভাবে ভীতিকর ছিল, কারণ এর সাথে জড়িত ছিল বাম পা, ডান পা অথবা উভয় পা সরিয়ে ফেলুন।বলা হয়ে থাকে যে, এমনকি বিখ্যাত রণকৌশলী সুন বিনও এই শাস্তির শিকার হয়েছিলেন, যেখানে সম্ভবত তাঁর হাঁটুর মালাইচাকির হাড় ছিঁড়ে ফেলা হয়েছিল। অন্যদিকে, গং ছিল সম্পূর্ণ পৌরুষহীনতা, যা পুরুষকে রাজদরবারে নপুংসক হিসেবে কাজ করতে বাধ্য করত, এমন একটি শাস্তি যা সাধারণত সংরক্ষিত ছিল ব্যভিচার বা অবাধ যৌনতার ঘটনা.
আর অপরাধটি যদি ক্ষমার অযোগ্য হতো, তাহলে আসত দা পি, অর্থাৎ মৃত্যুদণ্ড। এখানেই পরিস্থিতি সত্যিই বীভৎস হয়ে উঠত, যেমন— জীবন্ত সেদ্ধ করা বা চার টুকরো করাএছাড়াও ছিল লিংচি, যা হাজারো কোপে মৃত্যুর জন্য বিখ্যাত, যেখানে দেহকে ধীরে ধীরে টুকরো টুকরো করা হতো, অথবা জনসমক্ষে শিরশ্ছেদ করে মৃতদেহটি বাজারে ফেলে রাখা হতো।
হান ও সুই রাজবংশের ক্ষমতা হস্তান্তর
সৌভাগ্যবশত, পশ্চিম হান রাজবংশের সময় পরিস্থিতি কিছুটা বদলাতে শুরু করে। চুনইউ তিয়িং নামের এক মহিলার আবেদনের ফলে সম্রাট ওয়েন সিদ্ধান্ত নেন যে উল্কি এবং অঙ্গচ্ছেদ সেগুলো অত্যন্ত নৃশংস ছিল এবং তিনি সেগুলো বিলুপ্ত করে ভূমিদাসদের জন্য এমন শাস্তির প্রচলন করেন যা তখনও কঠোর হলেও একটি ভিন্ন মাত্রা যোগ করার চেষ্টা করেছিল।
সুই রাজবংশের সময়কালে, ব্যবস্থাটি পরিপক্ক হয়ে এমন একটি রূপ লাভ করেছিল যা সাম্রাজ্যের শেষ পর্যন্ত বজায় ছিল। এটি আর কেবল অঙ্গহানির উদ্দেশ্যে অঙ্গচ্ছেদের বিষয় ছিল না; বরং, প্রতিষ্ঠিত প্রথাগুলোই বাস্তবায়িত হয়েছিল। গুরুতরতার মাত্রা এবং জরিমানা যার ফলে, কিছু ক্ষেত্রে, তামার মুদ্রা (wén) বা guàn প্রদানের মাধ্যমে মারধর এড়ানো যেত।
চিং রাজবংশের সময়কার দণ্ডবিধি
চিং রাজবংশের আমলে শাস্তি অত্যন্ত সুসংগঠিত ছিল। ‘চি’ শাস্তির মধ্যে ছিল বাঁশের বেত দিয়ে প্রহার, যা পাঁচটি স্তরে বিভক্ত ছিল। অপরাধ আরও গুরুতর হলে, পরবর্তী স্তর ‘ঝাং’-এ উন্নীত করা হতো, যা ছিল মোটা লাঠি দিয়ে আঘাত করা পিঠে বা পায়ে, বিচারকের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী সর্বোচ্চ একশটি আঘাত করা যেতে পারে।
এছাড়াও ছিলে তুমি, যে ছিলে আর কিছুই না, কেবল জোরপূর্বক শ্রমের সাথে বেত্রাঘাতযার মেয়াদ এক থেকে তিন বছর পর্যন্ত হয়ে থাকে। যেসব অপরাধের জন্য অপরাধীকে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করার প্রয়োজন হতো, সেগুলোর ক্ষেত্রে ‘লিউ’ প্রথা ব্যবহৃত হতো। এই প্রথায় হাইনানের মতো প্রত্যন্ত অঞ্চলে নির্বাসন দেওয়া হতো, যেখানে বাড়ি ফেরার ওপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা থাকত এবং ৩,০০০ লি পর্যন্ত দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হতো।
মৃত্যুদণ্ড (Sĭ) তখনও প্রচলিত ছিল, প্রধানত ফাঁসি বা শিরশ্ছেদের মাধ্যমে। আশ্চর্যের বিষয় হলো যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদানের মাধ্যমে এটি প্রত্যাহার করা যেতে পারে। ৪২টি তামার গুয়ানের। এটি প্রমাণ করে যে, এমনকি মৃত্যুর পরেও, সাম্রাজ্যিক বিচারের পাল্লায় অর্থের একটি মৌলিক গুরুত্ব ছিল।
নারী ও অভিজাতদের জন্য পৃথক বিচার ব্যবস্থা
নারীরাও বিচারের আওতামুক্ত ছিলেন না, যদিও তাদের শাস্তি ছিল ভিন্ন। তাদের বাধ্য করা হতো জোর করে শস্য পিষে (Xíngchōng) বা Zǎnxíng পদ্ধতি ব্যবহার করা হতো, যেখানে লাঠির মধ্যে আঙুল চেপে ধরে স্থানচ্যুত করা হতো; নির্যাতনের মাধ্যমে স্বীকারোক্তি আদায়ের জন্যও এটি ব্যবহৃত হতো।
একটি আকর্ষণীয় বিষয় হলো, এই নৃশংসতা সত্ত্বেও, দণ্ড ব্যবস্থা এবং চিকিৎসা পেশার মধ্যে সমন্বয় ছিল। সানমেনশিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে এমন অভিজাতদের কঙ্কাল আবিষ্কৃত হয়েছে যারা অঙ্গচ্ছেদের পরেও বেঁচে গিয়েছিলেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে উচ্চবিত্তদের ব্যথানাশক ঔষধের নাগাল ছিল। এবং অস্ত্রোপচার-পরবর্তী পরিচর্যার ফলে তাদের হাড় সেরে উঠেছিল, যদিও অব্যবহারের কারণে সেগুলোর ক্ষয় হয়েছিল।
বিচার ব্যবস্থা পরিচালনা করতেন ম্যাজিস্ট্রেটরা, যাদের জন্য তাত্ত্বিকভাবে উপহার গ্রহণ নিষিদ্ধ ছিল। ইয়াস-মেন আদালতে, বিচারকদের প্রয়োজন ছিল... উপবাস করুন এবং মদ পান থেকে বিরত থাকুন। নিরপেক্ষতা নিশ্চিত করার জন্য। প্রক্রিয়াটি দ্রুত ছিল: পক্ষগুলোর বক্তব্য শোনা হয়, লিখিত আবেদনপত্র পেশ করা হয় এবং আইনজীবীদের প্রয়োজন ছাড়াই সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।
চীনা বিচার ব্যবস্থার ইতিহাস নিষ্ঠুরতা ও কঠোরতার এক দীর্ঘ ধারা রেখে যায়, যেখানে আরও প্রশাসনিক শাস্তির প্রচলনের আগে বহু শতাব্দী ধরে শারীরিক অঙ্গহানিই ছিল স্বাভাবিক প্রথা। মানুষের ভাগ্য নির্ধারণকারী উল্কি থেকে শুরু করে নির্বাসন ও জবরদস্তিমূলক শ্রমের অত্যাধুনিক ব্যবস্থা পর্যন্ত, মানবদেহ ছিল ক্যানভাস যেখানে রাষ্ট্র তার ক্ষমতা এবং জনগণের উপর নিরঙ্কুশ নিয়ন্ত্রণের ইচ্ছাকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করেছিল।
