- প্রাচীন ভারত বলতে আদি সিন্ধু উপত্যকার সংস্কৃতি ও বৈদিক যুগ থেকে শুরু করে মৌর্য ও গুপ্তের মতো মহান ধ্রুপদী সাম্রাজ্য পর্যন্ত সবকিছুকে বোঝায়।
- পারস্য, গ্রেকো-রোমান বিশ্ব এবং মধ্য এশিয়ার সঙ্গে নিবিড় যোগাযোগের ফলেই এই উপমহাদেশে হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম এবং শিখধর্মের জন্ম ও বিকাশ ঘটেছিল।
- ইসলামের আগমন, দিল্লি সালতানাত এবং মুঘল সাম্রাজ্য রাজনীতি ও সংস্কৃতিতে রূপান্তর ঘটিয়ে শক্তিশালী ইন্দো-ইসলামিক সংশ্লেষণের জন্ম দিয়েছিল।
- ইউরোপীয় শাসন ও ব্রিটিশ রাজত্বের অবসান ঘটে জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ও স্বাধীনতার মাধ্যমে, যা শত শত বছরের ধর্মীয়, সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের উত্তরাধিকারী হয়েছিল।
La প্রাচীন ভারত এটি পৃথিবীর অন্যতম দীর্ঘতম, সবচেয়ে জটিল এবং সবচেয়ে আকর্ষণীয় ঐতিহাসিক ভূখণ্ড। এই উপমহাদেশে বসবাসকারী প্রথম হোমিনিডদের সময় থেকে শুরু করে বিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশদের আগমন ও স্বাধীনতা পর্যন্ত, এই অঞ্চলটি নগর সভ্যতা, বিশ্বধর্ম, বিশাল সাম্রাজ্য এবং বিশ্বের অর্ধেককে সংযুক্তকারী বাণিজ্য নেটওয়ার্কের জন্মের সাক্ষী হয়েছে।
যদিও আজ আমরা ভারতকে একটি একক দেশ হিসেবে ভাবি, এর অতীতের বেশিরভাগ সময় জুড়ে এটি ছিল একটি রাজ্য, নগর-রাষ্ট্র, সালতানাত এবং সাম্রাজ্যের মোজাইক যারা একে অপরের সাথে মিশে গিয়েছিল, যুদ্ধ করেছিল এবং বাণিজ্য করত। প্রাচীন ভারতকে বুঝতে হলে হাজার হাজার বছরের পথ পাড়ি দিতে হয়: সিন্ধু উপত্যকার পাথরের সরঞ্জাম থেকে বৈদিক গ্রন্থ পর্যন্ত, মৌর্য ও গুপ্ত যুগ থেকে দিল্লি সালতানাত ও মুঘল যুগ পর্যন্ত, এবং সেখান থেকে ইউরোপীয় শাসন ও আধুনিক রাষ্ট্রের নির্মাণ পর্যন্ত।
প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা পর্যন্ত
ভারতীয় উপমহাদেশে এদের পাওয়া গেছে। কয়েক লক্ষ বছর আগের হোমিনিডদের চিহ্নহাথনোরায় (নর্মদা উপত্যকা) হোমো ইরেক্টাসের দেহাবশেষ এবং শিবালিক অঞ্চলে (বর্তমান পাকিস্তানের সোয়ান) প্রাপ্ত পাথরের সরঞ্জাম অর্ধ মিলিয়নেরও বেশি বছরের পুরনো বসতির প্রমাণ দেয়।
শেষ বরফ যুগের পরে, প্রায় 12.000 বছরবৃহত্তর নব্যপ্রস্তর যুগের জনগোষ্ঠী বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। মধ্যপ্রদেশের ভীমবেটকার শিলাশ্রয়গুলিতে প্রায় ৯,০০০ বছর আগের আধা-স্থায়ী বসতির প্রমাণ পাওয়া যায়, অন্যদিকে কেরালার এডাক্কালের গুহাগুলিতে প্রায় ৬০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের শিলালিপি সংরক্ষিত আছে, যা দক্ষিণ ভারতে অনন্য।
একই সময়ে, উদ্ভূত হয়েছিল নব্যপ্রস্তর যুগের কৃষি সংস্কৃতি বিভিন্ন স্থানে: সিন্ধু অঞ্চলে প্রায় ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, নিম্ন গঙ্গায় প্রায় ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, এবং মেহরগড় (বেলুচিস্তান) ও ভিরানা (হরিয়ানা)-র মতো গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলিতে, যেগুলির সময়কাল খ্রিস্টপূর্ব ৭ম সহস্রাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত।
এই উর্বর ক্ষেত্র থেকেই উপমহাদেশের প্রথম মহান নগর সভ্যতার উদ্ভব ঘটেছিল: সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাএকে হরপ্পা সভ্যতাও বলা হয়। এর শহরগুলো ইরান সীমান্ত থেকে হিমালয় পর্যন্ত এবং পাঞ্জাব থেকে বোম্বে ও দিল্লির নিকটবর্তী এলাকা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, এবং এর জনসংখ্যা পঞ্চাশ লক্ষেরও বেশি হতে পারে।
মহেঞ্জো-দারো, হরপ্পা, ধোলাভিরা, লোথাল বা রাখিগড়ির মতো হরপ্পার শহরগুলি তাদের জন্য স্বতন্ত্র ছিল। ব্রোঞ্জ যুগের জন্য অত্যন্ত উন্নত নগর পরিকল্পনাইটের বাড়ি, গ্রিড-প্যাটার্নের রাস্তা, জল নিষ্কাশন ও পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা, স্নানাগার এবং বিখ্যাত গ্রেট পুলের মতো গণস্থাপনা। তাদের ওজন ও পরিমাপ পদ্ধতি ছিল লক্ষণীয়ভাবে অভিন্ন, এবং তা উল্লেখ করা হয়েছে সুমেরীয় পাঠ্য 'মেলুজা' নামে।
হরপ্পা-পরবর্তী রূপান্তর এবং বৈদিক জগতের জন্ম
খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় ও দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মধ্যে, একটি ধীর কৃষি সম্প্রদায় থেকে জটিল নগর সমাজে রূপান্তর সিন্ধু নদ এবং এর উপনদীগুলিতে। জলবায়ুগত ও ভূতাত্ত্বিক পরিবর্তনের ফলে সরস্বতী নদী শুকিয়ে যায় এবং বিস্তীর্ণ এলাকা শুষ্ক হয়ে পড়ে, যার কারণে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে অনেক হরপ্পা নগরী পরিত্যক্ত হয়েছিল।
এই প্রেক্ষাপটেই উত্তর-পশ্চিম থেকে ইন্দো-ইউরোপীয়/ইন্দো-আর্য গোষ্ঠীগুলোর আগমন ও বিস্তার ঘটেছিল। তাদের ধর্মীয় ও ভাষাগত সংস্কৃতি প্রতিফলিত হয়েছিল বেদবৈদিক সংস্কৃতে মৌখিকভাবে রচিত। বৈদিক যুগকে সাধারণত আনুমানিক ১৭৫০ থেকে ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে ধরা হয় এবং এটি নিম্নলিখিত ধারণাগুলি প্রতিষ্ঠায় নির্ণায়ক ভূমিকা পালন করেছিল, যেমন নিরঁজনযজ্ঞের বৈদিক ধারণা এবং এর প্রথম রূপরেখা বর্ণ ব্যবস্থা (সামাজিক শ্রেণী)।
El ঋগ্বেদপ্রাচীনতম বৈদিক গ্রন্থে এমন এক আর্য সমাজের প্রতিফলন দেখা যায় যা মূলত পশুপালক ও উপজাতীয় ছিল, যা সিন্ধু উপত্যকার পূর্ববর্তী নগরায়ণ থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে, এই পর্যায়টি সাধারণত উত্তর-পশ্চিম ভারতে দৃশ্যমান গেরুয়া রঙের মৃৎশিল্প সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত।
লৌহ যুগের অগ্রগতির সাথে সাথে (আনুমানিক ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে), এই সম্প্রদায়গুলো গঙ্গা সমভূমির দিকে সরে আসে, আরও বেশি কৃষিনির্ভর হয়ে ওঠে এবং প্রাথমিক রাষ্ট্রীয় কাঠামোকে সুসংহত করে। জনপদযা পরবর্তীকালে বৃহৎ রাজ্য ও প্রজাতন্ত্রের জন্ম দিয়েছিল।
রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, কুরু রাজ্যটি হয়ে ওঠে প্রথম মহান বৈদিক শক্তি (আনুমানিক ১২০০-৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। সেখানে স্তোত্রগুলোকে সংকলনে সংগঠিত করা হয়েছিল এবং অর্থোডক্স আচার-অনুষ্ঠান বিকশিত হয়েছিল। śrautaপরবর্তীকালে, সাংস্কৃতিক কেন্দ্রবিন্দু পাঞ্চাল এবং আরও পূর্বে বিদেহ রাজ্যে (বর্তমান বিহার ও নেপাল) স্থানান্তরিত হয়, যেখানে রাজা জনক এবং যাজ্ঞবল্ক্যের মতো ঋষিগণের আবির্ভাব ঘটে।
মহাজনপদ থেকে মহান ধর্মীয় আন্দোলন পর্যন্ত
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ-পঞ্চম শতাব্দীর দিকে, উত্তর ভারত ষোলটি স্থানে ছড়িয়ে ছিল মহাজনপদ ("মহান দেশ"): কাশী, কোশল, অঙ্গ, মগধ, বজ্জি, মল্ল, চেদি, বৎস, কুরু, পাঞ্চাল, মৎস্য, শুরাসেন, আসাক, অবন্তী, গান্ধার এবং কম্বোজ। অনেকগুলি প্রজাতন্ত্র বা অলিগারিক সংগঠনগুলির সাথে একত্রিত রাজতান্ত্রিক ফর্মগুলি।
La দ্বিতীয় নগরায়ণমধ্য গঙ্গা সমভূমিকে কেন্দ্র করে এই অঞ্চলে মগধের (বিহার) উত্থান ঘটে, যা অবশেষে উত্তরের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করে এবং ভবিষ্যৎ মৌর্য সাম্রাজ্যের ভিত্তি স্থাপন করে। প্রাথমিক ধান চাষ এবং প্রাচীন নব্যপ্রস্তর যুগের বসতি (চিরন্দ, চেচর) সহ এই এলাকাটি নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের কেন্দ্রও হয়ে ওঠে।
খ্রিস্টপূর্ব ৮ম থেকে ২য় শতাব্দীর মধ্যে আন্দোলনটি গড়ে উঠেছিল রমজানবৈদিক আচার-অনুষ্ঠানের সমালোচক এবং এর প্রতি অভিমুখী অধিকার পরিত্যাগের ঘোষণাব্যক্তিগত নৈতিকতা এবং পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তিসংসারাএই পরিবেশ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল জৈন ধর্ম (২৪তম ঐতিহাসিক তীর্থঙ্কর হিসেবে মহাবীরকে নিয়ে) এবং বৌদ্ধধর্ম সিদ্ধার্থ গৌতম কর্তৃক।
একই সাথে, নিম্নলিখিত বিষয়গুলো আবির্ভূত হলো: উপনিষদ প্রাচীনতরগুলো (আনুমানিক ৮০০-৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যা ধ্রুপদী হিন্দুধর্মের দার্শনিক ভিত্তি গঠন করেছিল (বেদান্তএই গ্রন্থগুলি বাহ্যিক বলিদানকে প্রশ্নবিদ্ধ করে অভ্যন্তরীণ জ্ঞান এবং জীবাত্মার অভিন্নতার উপর জোর দিয়েছে।আত্মান) এবং চূড়ান্ত বাস্তবতা (ব্রহ্মএবং মুক্তির অন্বেষণ।
হর্যঙ্ক, শিশুনগ এবং নন্দের মতো রাজবংশ দ্বারা শাসিত মগধ একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিল। বিম্বিসার এবং অজাতশত্রুর মতো রাজারা তাদের রাজ্যসীমা প্রসারিত করেছিলেন এবং সরাসরি যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন। বুদ্ধ এবং প্রথম ভিক্ষুগণ, এবং রাজগীরে প্রথম বৌদ্ধ পরিষদ অনুষ্ঠিত হয়।
মৌর্যদের একত্রীকরণ এবং পারস্য ও গ্রিক বিশ্বের সাথে যোগাযোগ
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে, ভারতের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চল একটি শক্তিশালী পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়েছিল। আখেমেনিড পারস্য প্রভাবসম্রাট সাইরাস এবং পরবর্তীতে প্রথম দারিয়াস গান্ধার ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলসমূহকে তাঁদের সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেন, ভারতীয় ভাড়াটে সৈন্য নিয়োগ করেন এবং তক্ষশিলার মতো কেন্দ্রগুলির উন্নয়ন ঘটান, যেখানে ইরানি ও ইন্দো-আর্য ঐতিহ্যের মিশ্রণ ঘটেছিল।
খ্রিস্টপূর্ব ৩২৭-৩২৬ সালে, আলেকজান্ডার গ্রেট তিনি হিন্দুকুশ পর্বতমালা অতিক্রম করে হাইডাস্পেস (ঝিলাম) নদীর তীরে রাজা পুরুসকে পরাজিত করেন এবং বিয়াস নদীতে পৌঁছান, যেখানে তাঁর সৈন্যরা আর অগ্রসর হতে অস্বীকার করে। যদিও তাঁর উপস্থিতি স্বল্পস্থায়ী ছিল, তিনি উত্তর-পশ্চিমের রাজনীতিতে এবং গান্ধারের ভবিষ্যৎ ইন্দো-গ্রিক ও গ্রিকো-বৌদ্ধ রাজ্যগুলোর উপর এক গুরুত্বপূর্ণ ছাপ রেখে গেছেন।
এর কিছুক্ষণ পরেই, মৌর্য সাম্রাজ্য (৩২২-১৮৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), প্রায় সমগ্র উপমহাদেশকে একীভূতকারী প্রথম রাষ্ট্র। রণনীতিবিদ চাণক্য (কৌটিল্য)-এর সহায়তায় চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য মগধে এটি প্রতিষ্ঠা করেন। কলিঙ্গের মতো অঞ্চলগুলি ছাড়া এই রাষ্ট্রটি আফগানিস্তান ও হিন্দুকুশ থেকে পূর্ব ভারত এবং দাক্ষিণাত্যের বেশিরভাগ অংশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।
El অর্থশাস্ত্রচাণক্যের বলে কথিত গ্রন্থ এবং অশোকের শিলালিপিগুলি এই সময়কালের প্রধান উৎস। মৌর্য সাম্রাজ্যে ছিল জটিল প্রশাসন ব্যবস্থা, বাণিজ্যের উপর নিয়ন্ত্রণ, সুদখোরির ব্যবহার, দাসপ্রথার অস্তিত্ব এবং উল্লেখযোগ্য পরিমাণে ইস্পাত উৎপাদন। উটজ দক্ষিণাঞ্চলে, বিশেষত আরব ও চীনে এটি অত্যন্ত মূল্যবান।
সবচেয়ে প্রশংসিত রাজত্বকালটি হলো অশোক (আনুমানিক ২৭২-২৩২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। কলিঙ্গের বিরুদ্ধে এক নৃশংস অভিযানের পর, যাতে ব্যাপক হতাহতের ঘটনা ঘটে, সম্রাট বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেন এবং অহিংসা, সহনশীলতা ও নৈতিকতার নীতি প্রচার করেন, যা তিনি সাম্রাজ্য জুড়ে স্তম্ভ ও শিলালিপিতে খোদিত তাঁর আদেশনামার মাধ্যমে ছড়িয়ে দেন। তিনি বিদেশে ধর্মপ্রচারক প্রেরণ করেন, যা বৌদ্ধধর্মকে একটি আন্তর্জাতিক ধর্ম হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করে।
আঞ্চলিক রাজ্য, বাণিজ্য এবং সংকর সংস্কৃতি
মৌর্যদের পতনের পর রাজনৈতিক মানচিত্র একাধিক ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। আঞ্চলিক রাজ্যউত্তর ও উত্তর-পশ্চিমে ইন্দো-গ্রিক, ইন্দো-সিথিয়ান, ইন্দো-পার্থিয়ান এবং পরবর্তীতে ইন্দোসানিডদের উদ্ভব ঘটে, যারা গ্রিক, ইরানি ও ভারতীয় প্রভাবের মিশ্রণ ঘটিয়ে গান্ধারের গ্রিকো-বৌদ্ধধর্মকে সুসংহত করেছিল।
রাজত্ব ইন্দো-গ্রিক প্রথম মেনান্ডারের (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতক) বৌদ্ধ রাজবংশ আফগানিস্তান ও পাঞ্জাব জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং এর রাজধানী ছিল সাগালা (আধুনিক শিয়ালকোট)। বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে মেনান্ডারের উল্লেখ পাওয়া যায়। মিলিন্দা পাঞা ভিক্ষু নাগসেনার সঙ্গে কথোপকথন, যা নিবিড় সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের একটি উদাহরণ।
The ইন্দো-সিথিয়ানরা মধ্য এশিয়া থেকে আগত শকরা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতক থেকে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতকের মধ্যে ইন্দো-গ্রিকদের বিতাড়িত করে গান্ধার ও মথুরায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যতক্ষণ না সাতবাহনরা তাদের প্রতিহত করে এবং পরে গুপ্তরা তাদের নিশ্চিহ্ন করে দেয়। অন্যদিকে, এই রাজবংশ গন্ডোফারিড খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে ইন্দো-পার্টা আফগানিস্তান ও পাঞ্জাবের কিছু অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করত, যার রাজধানী ছিল তক্ষশীলা, কাবুল বা পেশোয়ার।
এদিকে, মধ্য ও দক্ষিণ ভারতে, রাজবংশগুলি যেমন সাতবাহন (খ্রিস্টপূর্ব ২৩০ – খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী), দাক্ষিণাত্যে (অন্ধ্র, মহারাষ্ট্র) কেন্দ্র করে। তাঁরা হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের মহান পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং অমরাবতী বা ইলোরা গুহার মতো স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করেন। তাঁরা গঙ্গা ও সুদূর দক্ষিণের মধ্যে একটি সাংস্কৃতিক ও বাণিজ্যিক সেতুবন্ধন হিসেবে কাজ করতেন।
উত্তর-পূর্বে, কুশান সাম্রাজ্যমধ্য এশিয়ার ইউয়েঝি রাজবংশের উত্তরাধিকারী গান্ধার রাজবংশ খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর মধ্যভাগ থেকে কুজুলা কাডফিস এবং বিশেষত কনিষ্কের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই রাজবংশ আফগানিস্তান থেকে উত্তর ভারত (সাকেতা, সারনাথ) পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করত এবং মধ্য এশিয়া ও চীনে বৌদ্ধধর্মের প্রসারে ও গান্ধার শিল্পের প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
ধ্রুপদী যুগ: গুপ্ত, ভাকাটক এবং দক্ষিণ রাজ্য
খ্রিস্টপূর্ব ২০০ থেকে খ্রিস্টাব্দ ১২০০ এর মধ্যে, আমরা সাধারণত যে সময়ের কথা বলি ভারতের ধ্রুপদী যুগএকাধিক রাজবংশের অধীনে সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত। কঠোর অর্থে ধ্রুপদী যুগ শুরু হয় গুপ্ত সাম্রাজ্য (আনুমানিক ৩২০-৫৫০ খ্রিস্টাব্দ) এবং তার সমসাময়িকদের দিয়ে।
সাম্রাজ্য গুপ্তসম্ভবত ধনী বৈশ্য শ্রীগুপ্ত কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হিন্দু রাজবংশগুলো উত্তর ভারতের একটি বিশাল অংশকে একত্রিত করেছিল। এই সময়কালকে হিন্দুধর্মের "সুবর্ণ যুগ" হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি, রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা এবং শিল্পকলা, বিজ্ঞান ও দর্শনের পৃষ্ঠপোষকতা দ্বারা চিহ্নিত। প্রথম চন্দ্রগুপ্ত, সমুদ্রগুপ্ত এবং দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের অধীনে রাজবংশগুলো গঙ্গা থেকে পশ্চিমে এবং মধ্য দাক্ষিণাত্য মালভূমি পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল।
এই পর্যায়ে ব্যবস্থাটি সুসংহত করা হয়েছিল ইন্দো-আরবি সংখ্যা স্থানিক সংকেত পদ্ধতির পাশাপাশি, ষষ্ঠ থেকে অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে শূন্যের প্রতীক অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। আর্যভট্টের মতো গণিতবিদরা ত্রিকোণমিতি ও জ্যোতির্বিদ্যায় অগ্রগতি সাধন করেন; বরাহমিহির, বাৎস্যায়ন এবং বিষ্ণু শর্মার মতো ঋষিরা জ্যোতিষশাস্ত্র, কামোদ্দীপক সাহিত্য এবং শিক্ষাবিজ্ঞানের মতো বিভিন্ন ক্ষেত্রে অবদান রাখেন।
সমান্তরালভাবে, ভাকাটাকা সাম্রাজ্য তারা খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যভাগ থেকে ষষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত মধ্য দাক্ষিণাত্যে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। সময়ভেদে গুপ্তদের মিত্র ও প্রতিদ্বন্দ্বী হলেও, তারা তাদের শৈল্পিক পৃষ্ঠপোষকতার জন্য স্মরণীয়: শিলা-খোদিত মঠ ও প্রাচীরচিত্রসহ বিখ্যাত অজন্তা গুহা রাজা হরিষেণের শাসনামলে তার পূর্ণ জৌলুসে পৌঁছেছিল।
উত্তর-পূর্বে, রাজ্যটি কামরূপ চতুর্থ থেকে একাদশ শতাব্দীর মধ্যে আসাম ও সংলগ্ন অঞ্চল তিনটি রাজবংশের (আঞ্চলিক বর্মণ, ম্লেচ্ছ ও পাল) অধীনে সমৃদ্ধি লাভ করেছিল। এলাহাবাদ স্তম্ভশিলালিপির মতো গ্রন্থে এটিকে গুপ্তদের প্রতিবেশী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সপ্তম শতাব্দীতে চীনা পরিব্রাজক জুয়ানজাং এর রাজসভার একটি বিশদ বিবরণ রেখে গেছেন।
ধ্রুপদী দক্ষিণ: পল্লব, চালুক্য, চোল এবং অন্যান্য দ্রাবিড় রাজ্যসমূহ
উত্তরে যখন গুপ্ত ও বাকাটাকা যুগের জৌলুস ছিল, উপমহাদেশের দক্ষিণেও তার নিজস্ব ধারা বিদ্যমান ছিল। ধ্রুপদী যুগপল্লবরা (চতুর্থ-নবম শতাব্দী) সংস্কৃত ও গ্রন্থ লিপির প্রসার ঘটান, কাঞ্চিপুরম ও মামল্লপুরমে মন্দির ও শিক্ষাকেন্দ্র নির্মাণ করেন এবং দ্রাবিড় স্থাপত্যের নীতি অনুসরণ করে এর প্রথম পূর্ণাঙ্গ রূপের বিকাশ ঘটান। বাস্তু শাস্ত্র.
The চালুক্য বাদামী রাজবংশ (ষষ্ঠ-অষ্টম শতাব্দী) এবং পরবর্তীকালে পশ্চিম চালুক্যরা (দশম-দ্বাদশ শতাব্দী) নর্মদা থেকে কাবেরী পর্যন্ত দাক্ষিণাত্য মালভূমির বিস্তীর্ণ অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। পুলকেশী দ্বিতীয় এবং তাঁর উত্তরসূরিদের অধীনে, তাঁরা একটি দক্ষ প্রশাসন প্রতিষ্ঠা করেন, সামুদ্রিক বাণিজ্যের প্রসার ঘটান এবং একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্যশৈলী তৈরি করেন, যা পট্টডাকল, আইহোল এবং বাদামীতে দৃশ্যমান।
El রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য (৮ম-১০ম শতাব্দী) দাক্ষিণাত্যে চালুক্য রাজবংশের উত্তরাধিকারী হন এবং এর স্বর্ণযুগে গঙ্গা-যমুনা থেকে কেপ কমোরিন পর্যন্ত অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতেন। তাঁর রাজসভা সংস্কৃত এবং কন্নড়ের মতো আঞ্চলিক ভাষার লেখকদের পৃষ্ঠপোষকতার জন্য বিখ্যাত ছিল। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে... কবিরাজমার্গ অমোঘবর্ষ কন্নড় সাহিত্যের প্রাথমিক মাইলফলক।
স্থাপত্যের দিক থেকে তারা ইলোরার কৈলাসনাথ মন্দির, এলিফ্যান্টার ভাস্কর্য এবং পট্টডকলের মন্দিরের মতো অমূল্য সম্পদ রেখে গেছে। এমনকি আরব পর্যটক সুলাইমান তাঁর সময়ে রাষ্ট্রকূট রাজ্যকে বিশ্বের চারটি মহান সাম্রাজ্যের অন্যতম হিসেবে গণ্য করতেন।
সুদূর দক্ষিণে, সময়কাল সঙ্গম খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত সময়কালে তিনটি ধ্রুপদী তামিল রাজবংশ—চের, চোল এবং পাণ্ড্য—এর পৃষ্ঠপোষকতায় এক সমৃদ্ধ তামিল সাহিত্যের বিকাশ ঘটেছিল। বিভিন্ন সামাজিক প্রেক্ষাপট থেকে আসা সঙ্গম কবিরা দৈনন্দিন জীবন, যুদ্ধ, রাজনীতি এবং প্রেমকে এমন এক সতেজতার সাথে প্রতিফলিত করেছেন যা আজও বিস্মিত করে।
শেষ ধ্রুপদী যুগে বৌদ্ধধর্ম, হিন্দুধর্ম এবং ধর্মীয় পরিবর্তন
৫ম থেকে ১৩শ শতাব্দী পর্যন্ত, একটি গভীর ধর্মীয় পুনর্গঠন উপমহাদেশে। বৈদিক যজ্ঞ śrauta অন্যদিকে শৈব, বৈষ্ণব ও শাক্তধর্মের ভক্তিমূলক ঐতিহ্য এবং বৌদ্ধ ও জৈনধর্মের তান্ত্রিক রূপগুলো জনপ্রিয়তা লাভ করে।
সপ্তম শতাব্দীতে দার্শনিক কুমারীলা ভট্ট দর্শনটিকে নতুনভাবে বিন্যস্ত করেন। মীমাংসা বৌদ্ধধর্মের বিরুদ্ধে বৈদিক আচারের সমর্থনে। অষ্টম স্তবকে, আদি শঙ্কর তিনি সমগ্র ভারত ভ্রমণ করে অদ্বৈত বেদান্তকে মতাদর্শগতভাবে একীভূত করেন, চারটি প্রধান দিকে মঠ প্রতিষ্ঠা করেন এবং বৌদ্ধধর্ম ও অন্যান্য হিন্দু সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করেন।
এই পরিবর্তনের ফলে একটি প্রগতিশীল পরিবর্তন ঘটেছে। বৌদ্ধধর্মের পতন ভারতে, বিশেষ করে ষষ্ঠ শতাব্দীতে আলচোন হুনদের আক্রমণের পর এবং পরবর্তীতে, নালন্দার মতো মহান মঠভিত্তিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ধ্বংস তুর্কি-আফগান সেনাবাহিনী দ্বারা। বিষ্ণু ও শিবের প্রতি ভক্তি রাজনৈতিক ও আচার-অনুষ্ঠানগত পরিমণ্ডলের কেন্দ্রবিন্দুতে চলে আসে।
একই সাথে, বাংলা ও বিহারে, পালা সাম্রাজ্য (৮ম-১২শ শতক) অত্যন্ত প্রভাবশালী মহাযান ও তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম বজায় রেখেছিল, বিক্রমশীলা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং নালন্দাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া ও তিব্বতের সঙ্গে সম্পর্ক ছিল নিবিড়, এবং বাঙালি শিল্পী ও ভিক্ষুরা এশিয়ার বিস্তীর্ণ অঞ্চলের ধর্মীয় শিল্পকলাকে প্রভাবিত করেছিলেন।
দক্ষিণে, চোল সাম্রাজ্য মধ্যযুগে (৯ম-১৩শ শতক) ভারত কিছু অত্যন্ত চিত্তাকর্ষক মন্দির (যেমন তাঞ্জোরের বৃহদীশ্বর) নির্মাণ করেছিল, শ্রীলঙ্কা, আন্দামান ও নিকোবার দ্বীপপুঞ্জ এবং মালয় উপদ্বীপ পর্যন্ত তার নৌ-শক্তি প্রসারিত করেছিল এবং ব্রোঞ্জশিল্প, সঙ্গীত ও সাহিত্যে শক্তিশালী ঐতিহ্য সহ একটি পরিশীলিত দ্রাবিড় সংস্কৃতিকে সুসংহত করেছিল।
ইসলাম, সালতানাত এবং মহান মুঘল সাম্রাজ্য
El ইসলাম দুটি পথে ইসলাম উপমহাদেশে পৌঁছেছিল: খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতকগুলো থেকে উপকূলীয় অঞ্চলে (বিশেষ করে কেরালায়) আরব বণিকদের মাধ্যমে এবং উত্তর-পশ্চিম দিক থেকে সশস্ত্র বিজয়ের মাধ্যমে। ৭১২ সালে, মুহাম্মদ ইবনে কাসিম উমাইয়া খিলাফতের জন্য সিন্ধু জয় করে আস-সিন্ধু প্রদেশ প্রতিষ্ঠা করেন। তবে, বহু শতাব্দী ধরে ইসলামী নিয়ন্ত্রণ নিম্ন সিন্ধু নদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।
দশম শতাব্দী থেকে, তুর্কি-আফগান রাজবংশ যেমন গজনভিদ তারা বারবার লুটপাট ও আক্রমণের অভিযান চালায়। জয়পাল ও তাঁর উত্তরসূরি হিন্দু শাহী রাজারা অনেক কষ্টে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন, অবশেষে পরাজিত হন। পরে, গজনীর মাহমুদ পাঞ্জাব ও উত্তরে অসংখ্য অভিযান পরিচালনা করেন, যদিও কোনো স্থায়ী ঐক্যবদ্ধ শাসন প্রতিষ্ঠা করতে পারেননি।
সৃষ্টির মাধ্যমে বড় পরিবর্তনটি এসেছিল দিল্লির সালতানাত (১৩শ-১৬শ শতক), বিভিন্ন তুর্কি এবং আফগান-তুর্কি রাজবংশ (মামলুক, খলজি, তুঘলক, সৈয়দ, লোদি) দ্বারা শাসিত। এই সালতানাতগুলো উত্তর ও মধ্য ভারতের বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে ইসলামী শক্তির বিস্তার ঘটায়, অসংখ্য হিন্দু রাজ্যকে পরাজিত করে এবং আরও অনেককে অধীনতা স্বীকার করতে বাধ্য করে।
সালতানাত একটি প্রবর্তন করেছিল সমন্বয়ী ইন্দো-ইসলামিক সংস্কৃতিসংযোগকারী ভাষা হিসেবে উর্দুর আবির্ভাব ঘটে, ফার্সি ও ভারতীয় স্থাপত্যশৈলীর সংমিশ্রণ ঘটে এবং নতুন সঙ্গীত ও সাহিত্য ঐতিহ্যের বিকাশ হয়। একই সময়ে, মন্দির ধ্বংস ও তীব্র রাজনৈতিক সহিংসতার ঘটনা ঘটে এবং উপমহাদেশকে ইসলামী বিশ্বের অর্থনৈতিক জালে একীভূত করার একটি সচেতন প্রচেষ্টা চালানো হয়।
তবে দক্ষিণে, যেমন শক্তিগুলো বিজয়নগর সাম্রাজ্য (১৩৩৬-১৭শ শতক) হোয়সালা, কাকাতীয় এবং পাণ্ড্যদের উত্তরাধিকারী হিসেবে বিজয়নগর ইসলামি সম্প্রসারণকে প্রতিহত ও সীমিত করেছিল। বিজয়নগর একটি বিশাল নগর কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা হাম্পি এবং কন্নড়, তেলুগু ও তামিল সাহিত্যের পৃষ্ঠপোষকতার জন্য বিখ্যাত ছিল। এছাড়াও এটি হিন্দু মন্দির রক্ষা এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে সহাবস্থানের মাধ্যমে ধর্মীয় সহিষ্ণুতার জন্যও পরিচিত ছিল।
১৫২৬ সালে, তৈমুর লং এবং চেঙ্গিস খানের বংশধর বাবর পানিপথে সুলতান ইব্রাহিম লোদীকে পরাজিত করে প্রতিষ্ঠা করেন। মুঘল সাম্রাজ্যতাঁর উত্তরসূরি হুমায়ুন, আকবর, জাহাঙ্গীর, শাহজাহান ও আওরঙ্গজেব ভারতীয় ইতিহাসে দ্বিতীয় বৃহত্তম সাম্রাজ্য গড়ে তোলেন, যা বিশ্ব প্রেক্ষাপটে বিপুল জনসংখ্যাগত ও অর্থনৈতিক গুরুত্ব বহন করত।
মুঘল ভারতে অর্থনীতি, শিল্পকলা ও সমাজ
মুঘলদের অধীনে, বিশেষ করে আকবর শাহজাহানের শাসনামলে ভারত কৃষি ও কারুশিল্প সম্পদে অভূতপূর্ব উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল। অনুমান করা হয় যে, এই সাম্রাজ্য বিশ্বের মোট উৎপাদনের প্রায় এক-চতুর্থাংশ নিয়ন্ত্রণ করত, যার সাথে ছিল উল্লেখযোগ্য নগর বাজার এবং এক অসাধারণ আদি-শিল্প বস্ত্রশিল্প।
আকবর তুলনামূলকভাবে নতুন নীতি প্রবর্তন করেছিলেন। হিন্দুদের প্রতি সহনশীলনির্দিষ্ট কিছু সময়ে জিজিয়ার মতো বৈষম্যমূলক কর হ্রাস বা বিলোপ করে, রাজপুত রাজকন্যাদের বিবাহ করে এবং ফতেহপুর সিক্রির রাজদরবারে ধর্মগুলোর মধ্যে মতাদর্শগত সংলাপকে উৎসাহিত করার মাধ্যমে, এই তুর্কি-পারস্য-ভারতীয় সংশ্লেষণের ফলে একটি পরিশীলিত রাজকীয় সংস্কৃতির উদ্ভব ঘটেছিল।
La মুঘল স্থাপত্য এটি রেখে গেছে কিছু কিংবদন্তিতুল্য স্থাপত্যকীর্তি: তাজমহল, দিল্লির গ্র্যান্ড মসজিদ, লালকেল্লা, লাহোর ও আগ্রার প্রাসাদসমূহ। পারস্য-ভারতীয় ক্ষুদ্র চিত্রকলা, স্বর্ণশিল্প এবং পাথর ও হাতির দাঁতের খোদাইয়ের মতো শিল্পকলাগুলো পূর্ণতা লাভ করেছিল এবং একটি রাজকীয় রন্ধনশৈলী সুসংহত হয়েছিল যা আজও আধুনিক ভারতীয় ও পাকিস্তানি রন্ধনশিল্পকে প্রভাবিত করে (বিরিয়ানি, কাবাব, বাদাম ও মশলা সমৃদ্ধ কারি)।
এর রাজত্ব আওরঙ্গজেব এটি ছিল সাম্রাজ্যিক ক্ষমতার শিখর, কিন্তু একই সাথে পতনের সূচনাও। এর আরও কঠোর নীতি, জিজিয়া করের পুনঃপ্রবর্তন এবং মারাঠাদের বিরুদ্ধে অন্তহীন যুদ্ধ রাজকোষ নিঃশেষ করে দেয় এবং আঞ্চলিক প্রতিরোধের কেন্দ্রগুলোকে বহুগুণে বাড়িয়ে তোলে।
পশ্চিমে, মারাঠারাপ্রথমে শিবাজীর এবং পরে তাঁর পেশোয়া উত্তরসূরিদের নেতৃত্বে তেশোয়ারা গেরিলা কৌশল, দাক্ষিণাত্য পর্বতমালার দুর্গসমূহের নিয়ন্ত্রণ এবং বাণিজ্য পথের উপর আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে একটি সামরিক শক্তি গড়ে তুলেছিল। উত্তরে, শিখ অবশেষে তারা রণজিৎ সিংয়ের নেতৃত্বে পাঞ্জাবে নিজেদের ধর্মীয় পরিচয়ের সঙ্গে ইউরোপীয় ধাঁচের একটি আধুনিক সেনাবাহিনী গড়ে তুলে এক শক্তিশালী রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন।
ইউরোপীয়দের আগমন ও ব্রিটিশ শাসন
পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে, পর্তুগিজ নাবিকদের মতো ভাস্কো দা গামা তারা আফ্রিকা ঘুরে সমুদ্রপথে ভারতে আসার পথ খুলেছিল। ১৫১০ সালে পর্তুগাল গোয়ার নিয়ন্ত্রণ নেয়, যা বহু শতাব্দী ধরে দেশটিতে তাদের রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক ক্ষমতার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। পরবর্তীতে ডাচ, ব্রিটিশ এবং ফরাসিরা তাদের নিজ নিজ বাণিজ্য সংস্থা নিয়ে সেখানে আসে।
La ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি১৬০০ সালে প্রতিষ্ঠিত এই কোম্পানিটি সুরাট, মাদ্রাজ এবং কলকাতার মতো জায়গায় বাণিজ্য করার এবং সুরক্ষিত বাণিজ্য কেন্দ্র স্থাপন করার অনুমতি লাভ করে। ধীরে ধীরে, স্থানীয় মৈত্রী, নৌ-শ্রেষ্ঠত্ব এবং কূটনীতি ও শক্তির নিপুণ সংমিশ্রণের কল্যাণে, এটি বাণিজ্যিক এলাকাগুলোকে ভূখণ্ডে রূপান্তরিত করে।
গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধ যেমন পলাশী পশ্চিম (১৭৫৭) এবং বক্সার (১৭৬৫) বিজয়ের মাধ্যমে কোম্পানি বাংলা, বিহার ও ওড়িশার নিয়ন্ত্রণ লাভ করে, যা ছিল কৃষি ও বস্ত্রশিল্পে সমৃদ্ধ অঞ্চল। সেখান থেকে মারাঠা, শিখ, দক্ষিণের রাজ্যগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং সুযোগসন্ধানী সংযোজনের মাধ্যমে ব্রিটিশরা উপমহাদেশের অধিকাংশ অংশে আধিপত্য বিস্তার করে।
১৮৫৮ সাল পর্যন্ত ভারত আনুষ্ঠানিকভাবে একটির শাসনাধীন ছিল ব্যাক্তিগত প্রতিষ্ঠানরাজপরিবারের কাছ থেকে নয়। কেবল ১৮৫৭ সালের সিপাহী বিদ্রোহের পরেই—যা ছিল ব্রিটিশ বাহিনীতে কর্মরত ভারতীয় সৈন্য এবং অসন্তুষ্ট রাজপুত্রদের একটি গণ-অভ্যুত্থান—লন্ডন পার্লামেন্ট কোম্পানিকে বিলুপ্ত করে এবং ব্রিটিশ রাজ, অর্থাৎ প্রত্যক্ষ সাম্রাজ্যিক শাসন প্রতিষ্ঠা করে।
ব্রিটিশ শাসন অর্থনীতিতে গভীর পরিবর্তন এনেছিল: বিশ্ববাজারে জোরপূর্বক অন্তর্ভুক্তি, কাঁচামাল রপ্তানি, স্থানীয় শিল্পের ধ্বংস ও পুনর্গঠন এবং মুক্ত বাণিজ্য নীতি—এগুলো কৃষি সংকটের মুখে ঔপনিবেশিক উদাসীনতা বা অযোগ্যতার সাথে মিলিত হয়ে পরিস্থিতিকে আরও জটিল করে তুলেছিল। ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ ঊনবিংশ শতাব্দীতে, লক্ষ লক্ষ মানুষের মৃত্যু হয়েছিল।
জাতীয়তাবাদ থেকে স্বাধীনতা পর্যন্ত
উনিশ শতকের শেষভাগে এবং বিশ শতকের শুরুতে, ইংরেজিতে শিক্ষিত এবং ব্রিটিশ আইন ও প্রশাসনে প্রশিক্ষিত নতুন অভিজাত শ্রেণীর আবির্ভাব ঘটে, যারা বিভিন্ন আন্দোলনে নিজেদের সংগঠিত করতে শুরু করে, যেমন— জাতীয় ভারতীয় কংগ্রেসপ্রাথমিকভাবে সংস্কারপন্থী ও সাম্রাজ্যের প্রতি অনুগত থাকলেও, তারা ক্রমান্বয়ে স্বশাসনের দাবির দিকে ঝুঁকে পড়ে।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ, ভারতের কাছে দাবিকৃত ত্যাগ এবং অমৃতসর হত্যাকাণ্ডের (১৯১৯) মতো দমনমূলক কর্মকাণ্ড এই দাবিগুলোকে আরও তীব্র করে তুলেছিল। এই প্রেক্ষাপটেই [নাম অনুপস্থিত] চরিত্রটির আবির্ভাব ঘটে। মহাত্মা গান্ধীযিনি হিন্দু ও মুসলিমদের একটি অভিন্ন ফ্রন্টে ঐক্যবদ্ধ করার প্রচেষ্টায় অহিংস আইন অমান্য আন্দোলন, অর্থনৈতিক বয়কট এবং গণসংহতির কৌশলকে জনপ্রিয় করেছিলেন।
সহযোগিতা ও পশ্চাদপসরণের পর্যায় সত্ত্বেও, অভ্যন্তরীণ চাপ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ব্রিটিশদের দুর্বল হয়ে পড়ার সম্মিলিত প্রভাব প্রত্যাহারকে অনিবার্য করে তুলেছিল। ১৯৪৭ সালে, অঞ্চলটিকে দুটি রাজ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল: ভারত (সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু কিন্তু নীতিগতভাবে ধর্মনিরপেক্ষ) এবং পাকিস্তান (উপমহাদেশের মুসলমানদের আবাসভূমি হিসেবে পরিকল্পিত)।
La পার্টিশন এর ফলে ব্যাপক অভিবাসন শুরু হয়, যেখানে প্রায় ১ কোটি ২০ লক্ষ মানুষ নতুন সীমান্ত অতিক্রম করে এবং সাম্প্রদায়িক সহিংসতার ঘটনায় লক্ষ লক্ষ মানুষ নিহত হয়। তা সত্ত্বেও, ১৯৫০ সালে ভারত একটি গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের সংবিধান গ্রহণ করে এবং তখন থেকে সীমান্ত যুদ্ধ, অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা ও দ্রুত জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে লড়াই করার পাশাপাশি একটি বহুত্ববাদী সংসদীয় ব্যবস্থা বজায় রেখেছে।
প্রথম হোমিনিড থেকে শুরু করে মহান সাম্রাজ্য ও স্বাধীনতা পর্যন্ত প্রাচীন ভারতের দিকে ফিরে তাকালে আমরা উপলব্ধি করতে পারি, কীভাবে সহস্রাব্দ ধরে এক বিশাল ও বৈচিত্র্যময় ভূখণ্ড গড়ে উঠেছে এক সংস্কৃতি। আমূল পরিবর্তনের পাশাপাশি অসাধারণ সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা ধর্ম, রাজনৈতিক ক্ষমতা, অর্থনীতি এবং জীবনযাত্রার পদ্ধতিতে তিনি এমন এক ঐতিহাসিক ও পৈতৃক উত্তরাধিকার রেখে গেছেন, যা আজও বর্তমান দেশটির পরিচয়কে চিহ্নিত করে চলেছে।
