- থিবসের পশ্চিম তীরে অবস্থিত দ্বিতীয় রামসেস এবং দেবতা আমুনের মরণোত্তর উপাসনার জন্য উৎসর্গীকৃত একটি স্মারক সমাধিসৌধ।
- একটি স্থাপত্য কমপ্লেক্স যা কাদেশের যুদ্ধের রিলিফ চিত্র খচিত তোরণ এবং গ্রানাইটের বিশাল মূর্তিগুলোর জন্য উল্লেখযোগ্য।
- অর্থনৈতিক, প্রশাসনিক ও শিক্ষামূলক কর্মকাণ্ডের একটি প্রাণকেন্দ্র, যেখানে শস্যভাণ্ডার, কর্মশালা এবং লিপিকারদের জন্য একটি বিদ্যালয় ছিল।
ফারাওদের নিরঙ্কুশ ক্ষমতা সম্পর্কে যদি আপনার কখনো কৌতূহল হয়ে থাকে, তবে রামসেউমই হলো সেই স্থান যেখানে সেই উচ্চাকাঙ্ক্ষা পাথরে খোদাই করা হয়েছিল। এটি অবস্থিত... থিবান সমাধিক্ষেত্রআধুনিক লাক্সর শহরের ঠিক বিপরীতে অবস্থিত এই স্থাপত্যটি কোনো সাধারণ সমাধি ছিল না, বরং এটি ছিল দ্বিতীয় রামসেসের চিরস্মরণীয় করে রাখার উদ্দেশ্যে নির্মিত একটি স্মৃতি মন্দির। এটি এক শ্বাসরুদ্ধকর স্থান, যেখানে নব্য রাজ্যের স্থাপত্যশৈলী জাঁকজমক ও গৌরবের এমন এক স্তরে পৌঁছেছে যা অতিক্রম করা কঠিন এবং যা পার্থিব জগৎ ও স্বর্গীয় জগতের মধ্যে একটি সেতুবন্ধন হিসেবে কাজ করে।
সবচেয়ে কৌতূহলের বিষয় হলো, আমরা আজ যে নামটি ব্যবহার করি তা ১৮২৯ সালে জঁ-ফ্রাঁসোয়া শ্যাম্পোলিওঁ উদ্ভাবন করেছিলেন, যিনি সর্বপ্রথম এর দেয়ালের চিত্রলিপি পাঠোদ্ধার করেন। সেই সময় জায়গাটিকে বলা হতো ইউজারমাট্রা সেটেপেনরার দশ লক্ষ বছরের বাড়িএটি কেবল প্রার্থনার স্থান ছিল না; এটি ছিল এক পবিত্র নগরী, যা ধর্মের সাথে এক নির্মম অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে একীভূত করেছিল, যেখানে ধনসম্পদ, শস্য এবং জ্ঞান পরিচালিত হতো, যার সবকিছুর উদ্দেশ্য ছিল ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ ফারাওয়ের স্মৃতিকে বাঁচিয়ে রাখা।
মন্দিরের স্থাপত্য ও ভ্রমণ
এই চত্বরটি প্রায় ছয় থেকে দশ হেক্টর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এবং এটি তার যুগের সমাধিমন্দিরগুলোর চিরায়ত স্থাপত্যশৈলী অনুসরণ করে নির্মিত। ভেতরে প্রবেশ করলে আমরা দেখতে পাই... প্রথম পাইলনএকটি বিশাল তোরণ যা বাইরের বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে এক জাদুকরী প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করত। যদিও ক্ষয় এবং নীল নদের বন্যা এর ব্যাপক ক্ষতি করেছে, তবুও এর উপর থেকে এখনও অসাধারণ দৃশ্য দেখা যায়। কাদেশের যুদ্ধযেখানে রামসেসকে দেবতাদের দ্বারা সুরক্ষিত অপরাজেয় নায়ক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
আমরা এগোতে এগোতে প্রথম প্রাঙ্গণে পৌঁছালাম, যা একসময় জীবন ও ভাস্কর্যে পরিপূর্ণ ছিল। এখানেই দাঁড়িয়ে ছিল সেই চিত্তাকর্ষক মহাকায় মূর্তি, যার নাম রামসেস, সার্বভৌমদের পুত্রপ্রায় ১৬ মিটার উঁচু এবং এক হাজার টন ওজনের একটি বিশাল গ্রানাইট মূর্তি অবশেষে সম্ভবত ভূমিকম্পের কারণে ধসে পড়ে। এর পাশে তাঁর মা, রানী তুয়ার প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি ছোট মূর্তি দাঁড়িয়ে ছিল, যা প্রমাণ করে যে ফারাও তাঁকে ভোলেননি। পারিবারিক বন্ধন তার ঐশ্বরিক প্রচারণায়।
দ্বিতীয় প্রাঙ্গণটি ধর্মীয় উত্তেজনা বাড়িয়ে তোলে। এর দুই পাশে রয়েছে ওসিরিয়ান স্তম্ভযেখানে রাজা দেবতা ওসিরিসের বেশে মমিকৃত অবস্থায় আবির্ভূত হন, যা তাঁর শাশ্বত পুনর্জন্মের প্রতীক। এই পর্যায়ে, দর্শনার্থী বিখ্যাত আবক্ষ মূর্তিটির অবশেষের মুখোমুখি হন। তরুণ মেমননযা ১৮১৮ সালে অভিযাত্রী জিওভান্নি বেলজোনি লন্ডনে নিয়ে গিয়েছিলেন, যে ঘটনাটি সাহিত্যে ছাপ রেখে যায় এবং কবিতাটির জন্ম দেয়। ওজিম্যান্ডিয়াস শেলির।
হাইপোস্টাইল হল এবং পবিত্র প্রাঙ্গণ
হাইপোস্টাইল হলে প্রবেশ করাটা যেন পাথরের জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে হেঁটে যাওয়ার মতো। ৪৮টি প্যাপিরাসের মতো স্তম্ভকয়েকটির শীর্ষভাগ খোলা এবং অন্যগুলোর বন্ধ, এগুলো আদি সৃষ্টির জলাভূমিকে অনুকরণ করেছিল। সবচেয়ে দর্শনীয় বৈশিষ্ট্য হলো এর ছাদ, যেখানে একটি চিত্রকর্ম সংরক্ষিত আছে। নীল পটভূমিতে সোনালী তারারাতের আকাশের এমন এক চিত্রায়ন যা মিশরীয় বিশ্বদৃষ্টির সামনে আপনাকে ক্ষুদ্র অনুভব করায়।
আরও ভেতরে, পরিবেশ আরও অন্তরঙ্গ হয়ে ওঠে। আমরা এর মধ্য দিয়ে যাই নৌকার হলযেখানে উপত্যকার সুন্দর উৎসব উদযাপিত হতো, এবং স্তব-প্রার্থনার কক্ষটি ছিল দেবতা রা-হারাখতি ও পতাহ-এর প্রকাশসমূহের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত। মন্দিরের কেন্দ্রস্থল ছিল পবিত্র স্থান, সবচেয়ে একান্ত জায়গা যেখানে... আমুনের পবিত্র নৌকাযদিও আজ কেবল খণ্ডাংশ এবং পরবর্তীকালের সমাধিগর্ত অবশিষ্ট রয়েছে।
উপাসনার ঊর্ধ্বে: প্রাসাদ এবং দৈনন্দিন জীবন
দ্বিতীয় রামসেস শুধু প্রার্থনার স্থান নির্মাণেই নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখেননি। প্রাঙ্গণের দক্ষিণে তিনি একটি নির্মাণ করেছিলেন রাজকীয় মাটির প্রাসাদ একটি ‘আবির্ভাবের জানালা’ সহ, যেখান থেকে তিনি বিশেষ দিনগুলিতে জনগণের কাছে আবির্ভূত হতেন। এই ভবনটি বসবাসের জন্য ছিল না, বরং এটি ছিল এক প্রকার রাজকীয় পূজার স্থান যা ‘রাজাদের উপত্যকা’য় অবস্থিত তাঁর সমাধির সাথে একটি জাদুকরী সংযোগ হিসেবে কাজ করত, যা তাঁর আত্মাকে প্রবেশ করতে দিত। কা রিয়েল উৎসবের আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করুন।
একটি বিষয় যা প্রায়শই অলক্ষিত থেকে যায় কিন্তু বেশ আকর্ষণীয়, তা হলো মাম্মিসি বা জন্মস্থানরামসেস তাঁর মাতা তুয়া এবং স্ত্রী নেফারতারির প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি স্বতন্ত্র ভবন নির্মাণে একজন উদ্ভাবক ছিলেন, যেখানে তাঁর দৈব গর্ভধারণ চিত্রিত করা হয়েছিল। এটি ছিল তাঁর অসংখ্য বংশধরকে বৈধতা দিতে এবং সিংহাসনের সাথে সরাসরি যুক্ত করার একটি নিপুণ প্রচারমূলক কৌশল। দেবতাদের ইচ্ছা.
অর্থনৈতিক ও শিক্ষাগত কেন্দ্র হিসেবে রামসেউম
মন্দিরের চারপাশ দেখে আমরা বুঝতে পারি যে এটি ছিল একটি আর্থিক চালিকাশক্তি। প্রাঙ্গণটি পরিবেষ্টিত ছিল গুদাম, শস্যভাণ্ডার এবং বেকারি যা বিপুল পরিমাণে তেল, মধু, মদ এবং শস্যের ব্যবস্থাপনা করত। এমনকি বারোটি প্রতিসম গুদামঘর দ্বারা সুরক্ষিত একটি কোষাগারও ছিল, যা প্রমাণ করে যে মন্দিরটি মূলত ছিল... কেন্দ্রীয় ব্যাংক থিবস এলাকা থেকে।
কিন্তু সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় ছিল ২০০২ সালে একটির আবিষ্কার। জীবনের ঘরএটি ছিল যেন এক সত্যিকারের বিদ্যালয়। এখানে তরুণেরা চিত্রলিপি ও হায়ার্যাটিক লিপিতে লিখতে শিখত এবং ভবিষ্যৎ শিল্পীরা ‘মাটির পাত্র’ নামক বস্তুর উপর তাদের নকশা আঁকার অনুশীলন করত। অস্ট্রাকাসুতরাং, রামসেউম ছিল সংস্কৃতি ও জ্ঞানের এক আলোকবর্তিকা, যেখানে সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক অভিজাতদের প্রশিক্ষণ দেওয়া হতো।
পতন এবং পুনঃআবিষ্কার
দুর্ভাগ্যবশত, নির্বাচিত বেলেপাথরটি নীল নদের তীরের আর্দ্র জলবায়ুর বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি প্রতিরোধী ছিল না। সময়ের সাথে সাথে, বার্ষিক বন্যা ক্রমশ তীব্রতর হতে লাগল। ভিত্তি দুর্বল করা এবং মন্দিরটির অবস্থা খারাপ হতে শুরু করে। খ্রিস্টীয় আমলে, এই চত্বরটিকে একটি গির্জায় রূপান্তরিত করা হয় এবং এর অনেক ভাস্কর্য হাতুড়ি দিয়ে ভেঙে ফেলা হয়, কারণ সেগুলো নতুন ধর্মমতের সঙ্গে খাপ খাচ্ছিল না। ইসলামি যুগে এটি ‘দেগাগুই প্রাসাদ’ নামে পরিচিতি লাভ করে।
১৭৯৮ সালে নেপোলিয়নের আগমন এবং পরবর্তীকালে লেপসিয়াস ও থেব-ওয়েস্টের ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক মিশনের মতো মিশরবিদদের কাজের ফলে স্মৃতিস্তম্ভটির ভাগ্য পরিবর্তিত হয়। পরিকল্পিত পুনরুদ্ধার কাজের কল্যাণে আজ আমরা এটি দেখে মুগ্ধ হতে পারি। দাপুর দুর্গের রিলিফ এবং এটা বোঝা যে, এই স্থানটিই পরবর্তীকালের অন্যান্য মন্দিরের স্থাপত্যিক মডেল ছিল, যেমন তৃতীয় রামসেস কর্তৃক নির্মিত মেদিনেত হাবুর মন্দিরটি।
প্রাচীন স্থাপত্যের এই বিশাল নিদর্শনটি নীরব সাক্ষী হয়ে আছে... অহংকার এবং প্রতিভা দ্বিতীয় রামসেসের আমলে, তিনি একই পরিসরে একীভূত করেছিলেন ধর্মীয় রহস্যবাদ, লিপিকারদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রশিক্ষণ এবং এমন এক সভ্যতার অর্থনৈতিক নিয়ন্ত্রণ, যা পাথর ও স্মৃতির মাধ্যমে সময়কে জয় করতে চেয়েছিল।
